吻獸： 細(xì)微之處的中國(guó)文化



我國(guó)古代園林建筑歷史悠久 ,具有卓越的成就和獨(dú)特的風(fēng)絡(luò)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的封建社會(huì),園林建筑逐步形成了一種成熟的獨(dú)特體系 ,不論在規(guī)劃上, 建筑群 ,建筑空間處理上,還是建筑細(xì)部裝飾，都具有卓越的創(chuàng)造與貢獻(xiàn) ,而且在世界建筑史上占有極其重要的地位。中國(guó)歷史文化燦爛輝煌，一脈相承。中國(guó)建筑經(jīng)過(guò)數(shù)千年繼承演變，流布極廣大的區(qū)域。民舍以至宮殿，均由若干單個(gè)獨(dú)立的建筑物集合而成；而這單個(gè)建筑物，由古代簡(jiǎn)陋的胎形，到近代窮奢極巧的殿宇，均保持著三個(gè)基本要素：臺(tái)基部分、柱梁或木造部分、屋頂部分。三個(gè)部分中，最莊嚴(yán)美麗、迥然殊異于西方建筑、為中國(guó)建筑博得最大榮譽(yù)的，自是屋頂部分。而屋頂?shù)奶厥廨喞鼮橹袊?guó)建筑外形上顯著的特征。在這優(yōu)美輪廓線上點(diǎn)綴著的是一些出自于動(dòng)物原形并經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的一種特殊的飾件--吻獸。這些美麗的裝飾品有的在屋頂?shù)恼梗械脑诖辜购筒砑股希械脑谖蓍苌希环Q為中國(guó)建筑裝飾的一大特點(diǎn)。古建行內(nèi)部也稱為小跑或“走投無(wú)路”。它們已經(jīng)"走"到了檐角的最前端，再向前一步就會(huì)掉下去，真的是走投無(wú)路的。它們排列非常規(guī)整，做工精細(xì)，它們有什么作用，只為裝飾用嗎？一系列問(wèn)題，使我們不得不探究到底。

歷史淵源

吻獸從何處來(lái)？這要從中華民族龍的文化說(shuō)起。龍是中華民族發(fā)祥和文化開(kāi)端的象征；炎黃子孫崇拜的圖騰；龍所具有的那種威武奮發(fā)、勇往直前和所向披靡、無(wú)所畏懼的精神，正是中華民族理想的象征和化身。龍文化是中華燦爛文化的重要組成部分。人們崇拜龍，希望龍能幫助避邪除祟，幫助戰(zhàn)勝自然災(zāi)害（古人對(duì)天災(zāi)、火患、雷電等自然現(xiàn)象不了解，認(rèn)為這是龍的駕馭驅(qū)使），給人們帶來(lái)吉祥……龍文化的延伸由“觀念”--龍的傳人、龍的崇拜，到龍的服裝、裝飾器皿和用具，到傳統(tǒng)建筑上的"避邪物"，可以說(shuō)，文化涉及到哪里，龍文化就延伸到哪里。因此，在古建筑中更少不了龍的文化。尤其是在中華傳統(tǒng)建筑上的雕塑裝飾物上。

房脊上的龍文化，究其源可上溯至漢代。1960年，中國(guó)在湖北省沙市郊區(qū)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存最早的紀(jì)年脊獸。在一件筒瓦脊獸的瓦內(nèi)壁刻有"元光元年"(公元前134年)，距今已近2100年。可見(jiàn)中國(guó)建筑上出現(xiàn)吻獸，至遲在西漢時(shí)期就比較完備了。

通常置于古代大型建筑的屋脊上的“避邪物”，傳說(shuō)可以驅(qū)逐來(lái)犯的厲鬼，守護(hù)家宅的平安，并可冀求豐衣足食、人丁興旺。為此，不論是建筑等級(jí)高或低的宅主均在戧脊端、角脊上飾有"龍"來(lái)避邪，并以此來(lái)顯示宅主的職權(quán)和地位。

古人傳說(shuō)，宮殿、廟宇等屋脊上裝飾“龍吻獸”可避火災(zāi)，驅(qū)魑魅。起初并不是龍型的，是由簡(jiǎn)單的翹突逐漸形成動(dòng)物形的脊飾，有鳥(niǎo)形的，更多的是魚(yú)龍形的，最早的記載可以追溯到周代，《三禮圖》中的周王城圖屋脊兩端就有這類裝飾物。鳥(niǎo)形演變?yōu)轼|尾（傳說(shuō)是一種海中能滅火的神物），至中唐或晚唐出現(xiàn)張口吞脊的鴟吻。宋代以后龍形的吻獸增多，清時(shí)已很普遍，表面飾龍紋四爪騰空，龍首怒目張口吞住正脊，脊上插著一柄寶劍，藝術(shù)形象完美，稱為“正吻”、“龍吻”、“大吻”。正脊以外的垂脊，戧脊上則常用獸頭，這些獸頭順著脊的方向面向外望去，故名望獸。吻獸的使用也逐漸形成較嚴(yán)格的定制和比較嚴(yán)密的格局。

“龍避邪”，平民百姓住宅飾以素瓦或陶質(zhì)者為多，一般不得用大型的龍吻獸；廟宇、官宅、宮廷則以金黃琉璃瓦者為多，而且造型個(gè)大蒼勁、華麗美觀。我國(guó)目前最大的“大吻”在故宮太和殿的殿頂上。它由13塊琉璃件構(gòu)成，總高3.4米，重4.3噸，是我國(guó)明清時(shí)代的宮殿龍飾物“正吻”的典型作品。

“龍避邪”千年演變，各歷史朝代在使用上并無(wú)定則，各自形成獨(dú)特的風(fēng)格。至清代"避邪物"始成定制。規(guī)定：翼角處“騎鳳仙人”之后的“走獸”皆用單數(shù)，數(shù)量最多可達(dá)11個(gè)。如最高等級(jí)的殿宇，故宮太和殿的垂脊獸的數(shù)目就是11個(gè)。而地方建筑物上的“避邪物”則自有習(xí)慣，而且南北地域各有差別，多不遵守官制，走獸造型亦生動(dòng)活潑、曲線優(yōu)美、氣質(zhì)精秀、樸拙渾厚、神態(tài)各異其趣。

從“龍避邪”的普及，可知中華民族建筑文化和風(fēng)土人情，及人們祈盼安寧、幸福，企盼在同天災(zāi)火患斗爭(zhēng)中得到“仙人走獸”之幫助，以“驅(qū)鬼魅”、“鎮(zhèn)宅”、“避煞”、“破邪”。如裝龍飾物可避火災(zāi)、調(diào)風(fēng)雨，因?yàn)辇埬芘d風(fēng)作雨；龍還是權(quán)力和富貴的象征。鳳飾物則象征著吉祥如意，也含富貴和權(quán)力之意。獅子則是獸中之王，有震百獸、示威武之象征。獬豸傳說(shuō)能辨別是非曲直，是“正大光明”和“清正公平”之象征。總之，無(wú)論是“龍避邪”，還是“仙人走獸”，都是人們美好愿望的寄托，它既是一種建筑裝飾，又是一種民族文化；裝飾顯示著建筑物的豪華和宅府的等級(jí)。

時(shí)至今日，人們?nèi)钥梢?jiàn)到“龍文化”在新建的仿古建筑上展示，如今的龍文化（裝飾）不僅僅是為了“避邪”；而且成了中華民族的象征（在海內(nèi)外，凡飾有"龍避邪"的，一定是華人宅府），凝聚了民族的魂之所在。